Владблог.Ruновости простым языком

Выходя из-за ковра, где он обнаружил мертвого Полония, король растирает что-то липкое между пальцами и, успокаивая королеву, той же рукой берет ее за подбородок. Это единственный интимный жест, который он себе позволяет, и то между делом! Гамлет убил Полония, то есть совершил преступление, теперь его легче будет убрать. Надо только точно продумать, каким образом это сделать.

Такие правители – характеры социально опасные. Не только потому, что у них в руках власть, но потому, что у них дар отыскивать и поднимать с самых низов себе подобных – по ступенькам, вверх и вверх.

Пансо подробно, обстоятельно рисует это окружение, эту ступенчатую систему.

Но с течением фильма невольно замечаешь намеренность режиссерских усилий, когда герои из кадра в кадр вводятся в красивые интерьеры, в захватывающие дух пейзажи. Так история любви сына состоятельных родителей Сергея Кольцова и скромной продавщицы галантерейного магазина Раи свершается то на фоне древних и ослепительно киногеничных башен, то в отражениях зеркал, серебристо поблескивающих в полутьме изысканно обставленных комнат. И вот даже встреча отца Кольцова с Раей, необходимая для того, чтобы предотвратить грядущий мезальянс, происходит не на улице, не в магазине, а в молодежной дискотеке, где крепкая, словно вино, музыка, хлещет по нервам, где льдисто поблескивают бокалы и туманно расплываются пятна светильников, а желтое пламя девичьих волос мечется от танца, словно от порывов ветра.

Красиво? Пожалуй…

Наконец, задачи идеологической борьбы в области этики и эстетики требуют анализа социальных истоков антиобщественных явлений и методов борьбы с потребительским отношением к жизни, карьеризмом, мещанством во всех его формах, конформизмом, нигилизмом, снобизмом и т. д.

Все эти явления представляют собой своеобразное сочетание нравственных и эстетических отклонений в поведении, деятельности, сознании людей от норм коммунистической морали и принципов марксистско-ленинской эстетики. Утверждение нравственноэстетической ценности целей нравственного и эстетического воспитания происходит в борьбе с чуждыми нашему обществу потребностями и интересами некоторых людей.

В решении задач идеологической борьбы в области этики и эстетики огромную роль играют социалистическая культура и искусство как важнейшие средства нравственно-эстетического воспитания личности.

Совсем не нужно с помощью развития спорта, международного искусства, науки, литературы и т. д., как советуют социальные этологи, придавать безобидное направление якобы врожденному «импульсу агрессивности», ибо причины агрессивности человека, если его не низводить до уровня животного, как уже говорилось, социальные. Развивать же международное сотрудничество и культурный обмен, разумеется, необходимо, но цель этого гораздо человечнее, чем думают некоторые этологи: смягчить социальные факторы, сеющие враждебность и подозрительность, во имя большего взаимопонимания, мира и дружбы между народами.

Еще одна функция агрессивного инстинкта в учении буржуазных этологов – стимуляция проявлений жизнедеятельности, активности человека. «Импульс агрессивности», по их мнению, развивает интеллект человека, его организаторский талант, способности к лидерству и т.

Мелодии Штрауса покоряют своей простотой. Иногда кажется удивительным, что их не сочинили до него. Действительно, что может быть проще движения мелодии по тонам аккордов главных ступеней (тонического трезвучия, доминантсептаккорда и нонаккорда) в Голубом Дунае? Что может быть элементарнее отпевания устойчивых ступеней лада соседними неустойчивыми в Сказках венского леса? Что может быть привычнее (со времен Шуберта), чем восходящие от доминанты к медианте сексты в Новой Вене? Но, оказывается, в каждом отдельном случае Штраус находит какую-то изюминку -штрих, нюанс, ритмическую или динамическую особенность, выводящую мелодию из рамок привычного, примелькавшегося.